需求的起源 兼議比特幣爲什么有價值

發表於 2024-01-05 14:12 作者： 劉教鏈

來源：劉教鏈

引言

每當討論到BTC（比特幣）的價值問題的時候，人們就容易陷入喋喋不休的爭論。即便是搬出三大法寶，左手奧派，右手馬經，嘴裏念着凱恩斯，似乎也辨不明這個問題。

有的說，BTC就是毫無價值的垃圾。

有的說，BTC無價值但有價格。

有的說，BTC因爲稀缺而有價值。

有的說，BTC因爲是巨大電力能量凝結而成的產物，所以有價值。

有的說，BTC由於礦工提供了巨大算力的安全保護而有其價值。

有的說，BTC因爲違法分子洗錢等灰色需求而有價值。

有的說，BTC因爲滿足了人們價值存儲和價值轉移的需求而有價值。

如此種種，不一而足。

有的，是從生產和供給的角度；有的，是從消費和需求的角度；有的，是從交易和價格發現的角度。那么，價值來源於生產嗎？抑或來源於需求？我們不能停留在表面，而是要深入下去，探究一下，需求的起源。

需求的含義

在經濟學當中，“需求”（demand）一詞通常都是作爲和“供給”（supply）相對應的概念而存在。

這倆詞兒的存在就有一個前提，那就是首先要存在一個市場。

要深究到原初的邏輯，便不能從市場已經存在作爲起點，只考察之後發生的事情。不過，很多人可能都會把思維局限在市場誕生之後，這種把市場認爲是當然存在的想法，是天真和幼稚的。

了解互聯網工作的朋友可能知道，產品經理界有個著名的辯經，就是“需求”（need）和“需要”（want）的區別。

漢語構詞給我們啓示，“需求”乃由“需”和“求”組成。“需”是自身需要，一種欲望。“求”則是獲得該等欲望的滿足所能夠採取的方法。這方法，是“求”而不是“搶”，不是“偷”，不是“騙”。

產品經理關注“需”的部分，爲的是解釋人行爲的內在動力。這裏馬斯洛需求層次理論，常常被搬出來念上一番。弗洛伊德的精神分析和力比多，則更是指導早期互聯網很黃很暴力地發展業務的顯學。

經濟學不關注“需”的部分，而只關注“求”的部分。正如奧派經濟學大師米塞斯說的，經濟學只關心一個人有目的地行爲，而不關心促使他採取行爲的力量和因素，也不關心他行爲的目的是什么，是正確還是錯誤、高尚還是卑鄙。（米塞斯《人的行爲》第1章 行爲的人）

因此，需求的中心乃落於一個“求”字。人因需而求。需講的是自身的需要，求講的則是對外的索取。需是物與人的關系，而求則是人與人的關系。正如米飯能夠滿足我喫飽的欲望，這是米飯和我的關系，是需；而我打开App叫個外賣，從飯店求取米飯，乃是我與飯店之間的關系，是人與人的關系，是求。

物與人的關系，米飯和我的關系，是自然關系；人與人的關系，飯店和我的關系，是社會關系。

物與人的關系，定義了物的使用價值，正如米飯填飽我的肚子，定義了米飯的使用價值；人與人的關系，定義了物的交換價值，正如飯店與我的關系，定義了米飯以及外賣的交換價值。我們所謂的價值，乃是經濟價值、交換價值。（馬克思《資本論》第一卷第1章 商品和貨幣）

由此可見，先有社會，才有人與人的社會關系，才有價值的誕生。沒有社會，沒有社會關系，價值便無從談起。從這個意義上講，關系就是價值，價值就是關系。

有了社會，有了價值，然後才有了市場。市場的最大功能之一便是價格發現，也就是把價值體現爲價格，即價值的貨幣測量值。這個時候，貨幣就成了神聖的圖騰，貨幣數量就成了價值的最佳證明。

當你加班加點完成了一項完美的工作任務之後，你的老板看了之後，親切地拍拍你的肩膀說，小夥子活幹得漂亮，工作成果價值很大！你的老板一定不是在誇你的代碼整齊、文檔美觀、數據漂亮，而真正的、潛意識裏的含義一定是：這東西一定能讓老板賺得盆滿鉢滿。

很多打工人心理委屈的一個原因也常常在於，自己對工作的評價標准和老板的評價標准發生了偏差，心理也就產生了落差。你自認爲的漂亮和完美，如果不能幫老板發大財，那就是毫無價值。

打工人的唯一價值，也只是在於，你能幫老板賺多少錢。

老板眼裏只有錢，否則他就不是一個合格的老板，遲早被市場淘汰。錢，早就幻化成了價值本身。

市場給了所有人一個最嚴格的評判標准，就是需求。你們做的東西不能滿足市場需求，就賺不到錢，也就毫無價值。

聰明絕頂的凱恩斯爵士，把眼光放在了需求本身上面。只要印鈔刺激需求，就能讓老板們賺到錢，產生一種我司產品還是有價值的幻覺，從而推動整個經濟機器轉動起來。這就是當今世界普遍採用的刺激經濟發展的凱恩斯主義。

凱恩斯內心OS：只要貨幣拼命印，狗屎也能漲上天。

甭管大家口頭上聲稱自己是什么門什么派，到了真刀真槍、真金白銀的市場投資上，全都拜倒在凱恩斯的腳下。要不然呢，爲啥全世界投資者，最最最關注的，永遠是美聯儲的貨幣政策動向呢！

需求的前提

通過上述的剖析，我們知道了，需求的前提是社會、價值和市場。

如果人人都是超人，自己一個人什么都幹了，根本無需他人的幫助，那么就不會出現社會，價值也就無從談起。

如果沒有和平的環境，沒有法律的規範，搶奪、盜竊和欺騙，比公平交換來得更容易的話，那么就不會有市場，需求也就是無根之木。

譬如老虎想喫兔子，這是需求嗎？顯然不是。

但是你想喫雞，卻是一種需求。爲何？不是因爲你打不過雞，而是因爲雞有其主人，你和雞主人的關系，是人與人的關系，定義了價值和需求。這就是產權的本質和意義所在。

你說你可以殺了雞主人然後喫掉他的雞。那么，你也就殺死了需求，殺死了雞的價值。當雞主人對雞的產權被摧毀的時候，雞也就失去了價值，而只剩下被你喫掉的使用價值。

和平需要對暴力的約束，法律則建立在懲罰威懾力的基礎之上，這都需要更強的、超出所有人的更強暴力，來對個人運用暴力破壞產權、摧毀價值的行爲進行威懾和懲戒。於是有了國家。

需求產生的原因，正在於反復衡量，不採用公平交換的求取手段，而採用其他搶、偷、騙等手段，成本更高，風險更大，於是還是回到市場的規則中來。

如果失去了上述的所有前提，哪怕是失去了一些，那么強盜、小偷和騙子將充斥江湖，所謂的市場需求和消費者也就蕩然無存了。

經濟學大多數時候只把着眼點聚焦在市場之內，這就導致學習經濟學的人，往往有意無意地忽視了市場之外和之上的種種前提，思維上也就產生了盲區。

比特幣的巨大算力，就是一種特殊形式的暴力，比特幣的加密數學，就是一種特殊形式的法律，這些東西，恰恰正是超出市場之外的東西。

這也是爲什么，很多越是掉經濟學書袋的人，越是不能理解比特幣的原因之一。因爲比特幣有太多太多，是落在他們思維盲區的東西。

人對比特幣的需求及其價值

綜上所述，我們大致明白了，需求的起源問題。

那么，人們爲何對比特幣會產生真實需求呢？

比特幣提供了一種國家暴力的替代品，和後者形成了競爭關系，爲人們提供對於產權的獨特保護。這是形成需求、實現價值的重要前提。

搶不了，偷不到，騙不動，就只剩下公平交換一條路。公平交換，價值得以實現。

大多數的山寨幣是不能抗衡高級別暴力的，反而要依附於國家暴力而存在，因此就很難成爲後者的替代品和競爭品，不能提供不受國家暴力支配的產權保護，也就沒有獨特價值。

需自人心始，求從力中來。

比特幣用其堅不可摧的巨大算力，把人們的需要催化爲需求。需求進一步轉化爲價值。價值進一步形成爲價格。

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