比特幣至上主義文化起源

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專家專欄
比特幣至上主義文化起源

比特幣至上主義文化起源

發表於 2023-12-20 08:49 作者： Techub News

來源：Carl，Techub News

在過去十年中，加密資產生態系統的規模和復雜性都呈爆炸式增長。雖然絕大多數項目都可以說是騙局或者想法很糟糕，但百分之一的項目確實設法創新並找到了適合市場的產品。

比特幣至上主義也因此而發生了演變，但隨着分裂的出現，它也變得更加復雜。不幸的是，正如我將在整篇文章中解釋的那樣，衆所周知的「至上主義文化」的某些方面不利於比特幣的採用。

本文將講述：

比特幣至上主義歷史的裏程碑事件
描述至上主義的變體和不良行爲的利弊
提供前進的警告和建議

比特幣至上主義歷史

創世紀

很久以前，在「比特幣 Twitter」還沒有形成一個社區的時候，比特幣討論和文化的謝林點（聚焦點）是 BitcoinTalk 論壇。那是一個單純的時代，有數以百計的新網絡發布，他們的創造者定期在 altcoins 板塊上發表[ANN]帖子來宣傳。幾乎所有的項目都是對比特幣代碼庫的簡單修改，變化的主要就是營銷，沒有什么實質內容。「shitcoin（山寨幣）」這個詞也是在創造毫無價值的比特幣山寨品的背景下首次出現的：

山寨幣大多是拉高出貨，且隨着大量比特幣用戶被詐騙和不公平的經濟模型傷害，一種防御文化產生了。我們認爲將代幣分配給內部人員的「預挖礦」是不道德的，許多人認爲即使山寨幣設法創新並創造價值，這種創新最終也會被比特幣所吸收，因此它們可能會被視爲比特幣測試網而被摒棄。山寨幣包括了騙局和一些無意義的嘗試，這些幣都是垃圾幣，既不適合作爲健全的貨幣，也不適合作爲投資。

至上主義在早期肯定存在，盡管這個詞還沒有被創造出來。當面對毫無價值的山寨幣項目時，至上主義者的態度傾向於堅定地表示「不，謝謝」。我們中的許多人發現，一些人認爲他們能夠從比特幣山寨復制品中快速致富，這是令人反感的。

在協議开發的後中本聰時代早期，當 Gavin Andresen 是項目維護者時，實際上並沒有多少有組織的开發團隊。每個爲代碼庫做出貢獻的人都是志愿者——沒有錢來資助开發。因此，比特幣需要一種开發者文化。吸引和留住貢獻者人才的一種方法是通過將山寨幣描述成無用的騙局（本質確實是）來阻止他們加入其他項目。

在最初的幾年裏，網絡的各個方面都很薄弱，因此非常需要避免山寨幣的吸血鬼效應。如果不用上述的方法，比特幣的开發可能不會在接下來的幾年內實現自我引導，我們看到人才庫對該協議的優勢和劣勢的理解深度之後有了顯著提升。

到 2014 年，比特幣擁有一群相當活躍的技術貢獻者。側鏈白皮書發布後前途开始變得光明：我們終於找到了如何讓人們能夠在比特幣生態系統內進行創新，同時又不冒着損害比特幣本身的風險的答案。2015 年，閃電網絡白皮書展現了在低延遲、大宗交易領域的進一步創新。至上主義者很高興，因爲超級比特幣化顯然正在進行中。

當然，就在幾個月後的 2015 年，我們看到了以太坊的推出，這是一種全新的加密資產協議思路，從而开始了加密資產協議开發的重大轉變。

有毒的比特幣至上主義

Mircea Popescu 是早期比特幣至上主義甚至還沒成爲一種術語時出現的領軍人物，他是一位高產的作家，傳播了一些具有持久影響的思想。至少他的一些來自 La Serenissima 的追隨者今天仍然活躍，在社交網絡上獲得了有影響力的地位……

Mircea 的追隨者，有時被稱爲#bitcoin-assets 居民（他們在 IRC 上的空間），形成了一種獨特的文化。在他們眼中，如果你在 WoT（比特幣 -OTC 信任網絡）上沒有 GPG 密鑰，那么你就不是「自己人」。如果你確實成功加入了 WoT，你還需要進行有意義的互動和交易，並通過其他 WoT 用戶的正面評價以得到推薦。

Popescu 是該 IRC 房間的管理員，如果你不適應他們的文化，不了解他們的行話，並且對偏見、厭女和種族主義沒有很高的容忍度，那你可能會覺得很難受。Mircea 不太重視他的溝通效果，他會以誇大其詞、難以理解的方式發表言論，並不關心別人如何解讀。以其反對隔離見證的文章爲例，在這篇文章中，他決定通過懸賞暗殺一名協議开發者來「解釋」他的觀點。雖然他這樣做是爲了提出一個關於可驗證性的有趣觀點，但由於其令人震驚的價值觀和缺乏詳細的解釋，絕大多數讀者都沒有注意這個觀點。

#bitcoin-assets 團隊非常堅決的反對對比特幣進行更改，以至於他們分叉了 Bitcoin Core 0.5，創建了「真正的」比特幣基金會，並維護他們自己的全節點實現。

由於融入的摩擦很大，加之外聯工作不力，該群體仍然相當小衆。盡管 Mircea 本人未能將他的影響範圍擴大到 IRC 房間之外（他因對 Andreas Antonopoulos 進行死亡威脅而被禁止使用 Twitter），但他的一些行爲被追隨者在其他平台上模仿……

「比特幣至上主義」开始流行

Vitalik Buterin 在 2014 年讓「比特幣至上主義」一詞變得流行起來：

「最近有一個在部分比特幣社區引起了一些關注的最新想法，我和其他人都將其描述爲「比特幣至上主義」 - 本質上，這種思想認爲存在多種競爭性加密貨幣的環境是不可取的，推出「另一種代幣」是錯誤的，比特幣在加密貨幣領域佔據壟斷地位是正當且不可避免的。」

雖然 Buterin 沒有創造這個詞（之前已經在使用了，正如你從之前的博客文章中看到的那樣），但在當時「山寨幣都是不道德的騙局」的主流思想下，他確實在定位以太坊和將其對加密資產的觀點作爲主流觀點陪襯方面發揮了作用。把至上主義作爲貶義詞顯然是爲了提醒比特幣社區思想封閉或缺乏想象力，甚至可以說是反自由市場的。

在接下來的幾年裏，隨着無數項目的啓動，一些比特幣至上主義者更新了他們的觀點，立場變得更加微妙，但同時仍然認爲自己是比特幣至上主義者，因爲比特幣顯然與所有其他項目不同，並且在貨幣領域沒有真正的競爭。另一些至上主義者變得愈加極端，他們認爲比特幣以外的一切實際上都是騙局，並專注於塑造敘事以支持這種觀點。

比特幣擴容战爭

在擴容战爭期間，Twitter 上形成了一個龐大的社區，並引發了很多爭論。雖然這對比特幣文化基因來說無疑是一個積極因素，幫助我們接觸到數百萬人並強化他們對比特幣的認知，但我們也有理由相信，Twitter 對討論質量帶來了負面影響。Reddit 的機制和算法傾向於壓制爭議並創造「回音室」，而 Twitter 的參與機制經過優化以提高有爭議的帖子的影響範圍和參與度，再加上推文的內容長度非常有限，這使得很多推文雖然傳播度高但毫無營養。雖然這可以是一個有趣的遊戲，但它不利於保持討論的質量。

擺脫貶義

文化對貶義詞重新定義的歷史由來已久。我認爲這在比特幣至上主義上也有意義，因爲我們正在談論意識形態差異：讓許多人反感的比特幣至上主義，對於認可的人而言卻是非常可取的。我還認爲，雖然至上主義是駕馭加密生態系統的一種方式，但它也是一種理想。請記住，Vitalik 對這個詞的使用是爲了「主導權最大化」，也就是加密生態系統將由比特幣主導。盡管比特幣在 14 年後仍毫無疑問地佔據主導地位，但它並不像許多至上主義者所希望的那樣。

在擴容战爭和 2017 年 ICO 炒作期間，「比特幣至上主義」重新發揮了作用。似乎在 2018 年年中，「有毒的」比特幣至上主義作爲一個描述詞的使用开始真正回升。值得一提的是，當大家發現 80% 的 ICO 是騙局時，比特幣至上主義者後來得到了平反。

在擴容辯論中，我們看到 Samson Mow 开始生產帽子作爲一種新的社交信號形式。第一頂帽子是「讓比特幣再次偉大（Make Bitcoin Great Again）」和「讓以太坊永遠不變（Make Ethereum Immutable）」（取笑 The DAO 分叉事件）。

帽子生產商 Mow 在接下來的幾年裏出售了 10 多種款式；在 2019 年底，我們看到 Samson Mow 戴上了「有毒至上主義」的帽子，因爲這個詞被更頻繁地使用——這是一種表明你屬於哪個陣營的社交信號，只使用比特幣還是使用多種代幣。

可以公平地說，2017 年左右對至上主義的重新定義是該主義的死灰復燃。這是一種回應，部分原因是技術至上主義承諾側鏈將引發與比特幣相關的創新爆炸式增長卻並沒有實現。但相比於側鏈的停滯不前，以太坊和其他協議則出現了採用度的提高和新功能的迭代。由於技術至上主義的說法逐漸站不住腳，人們需要一種不需要側鏈就能成功的新敘事。這就是 Mircea 帶來的影響，人們採用了他的風格，以#bitcoin-assets 的形式出現，並將其強行帶入對話。

通過重新定義這個貶義詞，比特幣持有者將其用作社交信號機制。我們也可以看到至上主義者在表達「比特幣不是加密貨幣」的觀點時發出了類似的信號。雖然從技術上來說這種說法並不准確，但它暗示了比特幣與其他所有加密資產協議之間深層次差異的意義。

大同世界

在 2018 年和 2019 年，我們看到了成爲下一輪典型比特幣至上主義基石的雛形。比特幣標准發布，無數新的 meme 被制作出來並進入人們的視野。

比特幣擴容战爭並沒有轟轟烈烈地結束，而是在多年的「嗚咽」聲中戛然而止。到 2020 年，很明顯，大量的大區塊比特幣分叉並沒有很強的吸引力。很多曾經積極參與比特幣擴容战爭的 OG 都感到厭倦，但這給新人留下了填補空白的機會。沒過多久，有很多專制者遭到抨擊，印鈔機也开足了馬力。

在新冠疫情期間，我們看到了極端生活方式的加速發展，而這些得益於某些極端文化（例如「激光眼」、政治民粹主義等）的加強。

需要說明的是，我本人也參與了上述一些活動，這並不是對上述任何話題的評判。

大流行大大加速了比特幣至上主義意識形態的演變，從傳統的面對面活動轉向了新的媒體形式，例如虛擬現實。疫情造成的混亂使得探索其他內容分發渠道變得至關重要，而那些利用社交媒體參與的人則是主要受益者。一大批對比特幣了解有限的新人在這些新的舞台上主導了話題，而其他比特幣愛好者也在這些舞台上尋求信息和娛樂。由於比特幣興趣小組的無國界性質，比特幣愛好者在這個網絡互動的新時代已經佔盡先機。早期的比特幣使用者往往是聰明的、逆向思維的人，他們樂於對與疫情相關的專制主義進行熱議，並不斷推陳出新。

大流行期間的旅行限制也在將人們的注意力引向美國方面發揮了重要作用。這有助於提升受封鎖影響較小的美國人的形象，從而使 2020 年後的敘事在很大程度上傾向於數字黃金。這種說法對比特幣來說並不新鮮（它一直佔主導地位），但從邏輯上講，它對那些能夠使用現代金融基礎設施的第一世界人民，以及那些需要繳納美國稅收的人更有吸引力。

在此期間，我還觀察到了「思想領袖」的加速趨勢。我看到教育家和建設者被那些看似藝人和表演藝術家的人所淹沒。那些擅長「增長黑客」的人盡管只提供膚淺的內容，卻積累了大量受衆。這種情況在疫情之前就已經出現了，但現在更加嚴重。

問題在於（現在也是），「擴容战爭」的教訓非常復雜，不易直觀理解。如果你希望提高你在社交媒體網絡上的參與度和影響力，這些內容並不適合你。

之後發生了什么？

新平台以講故事爲主。一些「老前輩」开始把「偉大的战爭故事」講給天真的新人聽。之後新人开始參與口述故事，講述上一代人的傳統，但他們沒有第一手的信息，因此他們的觀點也沒有任何創新，就好比是復印件。

這些平台（Clubhouse、Spaces）的經濟學是爲冗長的獨白而設計的，因此它們的參與機制只會進一步刺激這種行爲。

主流比特幣文化就是這樣從思想的表達（2017 年時代的辯論）退化爲舊故事的再現。舊的敵人被更符合時代潮流的新敵人所取代，但我們卻保留了過去「比特幣玩家對抗世界」的風氣，這導致許多新手過度捍衛自己的信仰。值得注意的是，這是一個反復出現的循環，因爲在 2017 年，人們說 2014 年的討論有多好，而在 2014 年，人們懷念 2011 年的討論。這是社區從小衆變爲主流時自然出現的現象。

反至上主義者的反擊

有毒的至上主義者的極端主義讓許多溫和的至上主義者感到不舒服。那些敢於直言不諱的至上主義者積累了大量的受衆，他們必須做出決定：是繼續談論他們認爲有趣的事情並接受辱罵，還是自我審查並將自己限制在比特幣的回聲室中。從文化的角度來看，這有點令人遺憾，當一些公衆人物屈服於受衆的俘虜時，這肯定會產生寒蟬效應。

一些溫和的至上主義者轉而成爲極端分子的挑釁者，這些人被稱爲「反至上主義者」（Antima），他們喜歡指出極端的至上主義者的弱點 / 虛僞 / 令人憎惡的行爲，通過一切可能的手段來刺激他們。如今，這也包括通過使用讓極端至上主義者討厭的方式來「使用」比特幣（例如比特幣 NFT）。

不同的至上主義

下面我將講述我對目前至上主義的觀察，可能會有些主觀，有些爭議。

什么是至上主義？

比特幣至上主義者的信念是什么？比特幣是最好的貨幣形式，沒有其他項目能夠獲得相同屬性，除此之外，沒有其他固定的信念。比特幣不可侵犯必須受到保護，這是最低共識，但以什么樣的形式來保護還存在很大分歧。

我個人認爲，至上主義是一種務實的決定，它源於我們最稀缺的資源：時間。

比特幣至上主義有三個主要組成部分：

1、完美構想。比特幣具有無法重新創建的獨特屬性（無領導、公平供應分配）。

2、貨幣生產的道德。由於第一點，比特幣是所有加密資產中唯一符合道德的貨幣，因此其他加密資產應該被拒絕作爲貨幣。

3、保護少數人權利/個人主權的文化。

幾乎所有至上主義的變種都源於上述原則。然而，沒有人能定義其完整意識形態。隨着比特幣的採用率增長、用戶更加多樣性，看待比特幣的角度也越來越多。

幾年前，Giacomo Zucco 從一個自稱有毒至上主義者的角度提出了他的分析，雖然是半开玩笑的說法，但對於許多極端的至上主義者來說仍然適用。

簡單無毒的至上主義

關於比特幣的對抗性本質以及至上主義的相關文化如何不友好，Neil Woodfine提出了合理的解讀。

在你所能找到的市場中，加密資產市場是最接近自由市場的。這意味着，這是一個爲自己行爲負責的市場，你不能依賴任何權威機構來保護你免遭詐騙。因此，這會導致很多的騙局。

至上主義者如何看待自己

根據 KISS 原則（保持簡單、愚蠢），堅持使用比特幣是有意義的。比特幣是人們一致認爲不是騙局的少數項目之一。人們可以出於各種原因提出這一主張，但比特幣文化的獨特之處在於，它注重仔細分析，社區對所有的變化持懷疑態度。因爲區塊大小之爭留下的傷痕，比特幣社區會對每一次共識變化都進行事後分析，迄今爲止只有比特幣社區會這樣做。

但這正是它的獨特之處——它是沒有主人的金錢。但許多其他項目，就算不是惡意騙局，也可能是支持者自欺欺人的騙局，他們是詐騙的可能性要高得多。加密貨幣領域中很少有項目是真正無領導的。

與其他加密貨幣項目相比，比特幣顯然更加安全。投資其他代幣類似於天使投資或低價股票投資，購买者不能受到任何法律保護，風險很高。

比特幣至上主義及其自我保管、不信任第三方的文化，是不成熟的散戶投資者的安全避難所。

可以說，比特幣將是我們推出不受任何人控制的公平貨幣體系的唯一機會，因此我們應該對代碼和文化持保守態度。雖然比特幣具有多層保護，例如礦工和完全驗證節點等，但其基礎仍然是投入時間和資源來構建和維護網絡的人類之間的社會共識。

至上主義確實在保持比特幣文化的穩健方面發揮了作用。具體而言，如果你想要修改比特幣供應機制等，最好就別費心了。有毒的至上主義者很好地排斥了這些人。最終，經過幾代人的努力，比特幣的代碼將反映我們的集體精神。因此，完全有必要創建一種有效的自我選擇機制，來防止比特幣政策的神聖性產生漂移。

至上主義道德

許多至上主義者認爲，投資其他加密貨幣是愚蠢、不道德或無趣的，應該予以勸阻，造福他人，並作爲消費者保護的一種形式。

這可以追溯到山寨幣的早期，很少有成熟的投資者能在堆積如山的垃圾中篩選出寶石。從 2017 年开始，很多項目投入大量廣告預算、掠奪毫無戒心的零售市場，2022 年崩盤的最大騙局之一甚至在 Super Bowl 上投放廣告！

雖然消費者保護的目標令人欽佩，但其效果如何並不清楚。新人在決定購买 NFT 或代幣之前，很少會了解比特幣至上主義，很多人只有在經歷慘痛教訓後才會成爲比特幣至上主義者。

雖然至上主義者普遍認同非比特幣項目大多是愚蠢的或是騙局，但在如何使用比特幣方面，大家卻存在一些有趣的內部衝突，比如，如何判斷一個用例是有用的還是垃圾。

對於如何解決這個問題，有兩種相互矛盾的觀點，一種觀點在加密貨幣群體中得到了廣泛的認同，另一種觀點似乎僅限於比特幣至上主義者。

1、經濟學是判斷是否爲垃圾的唯一標准。Gas費確保了區塊鏈的永久存續，因此，任何對鏈的付費使用都是「好的」。

2、可訪問性是最重要的。比特幣用戶確保了區塊鏈的永久存續，因此，使比特幣使用成本變高，或者以犧牲集體（礦工）利益爲代價而使某一群體受益，這都是不道德的。一個有道德的比特幣愛好者應盡少地使用區塊鏈，保持較低的 Gas 壓力以防止集體的悲劇。

比特幣不僅僅是貨幣，它還是一種新型數據庫，能保證數據的完整和穩健，可用於提高錨定在其中的其他系統的可信度。對於一些認爲比特幣應該只是貨幣的至上主義者而言，這種觀點令人煩惱。

多年來，關於如何「正確」使用比特幣的衝突已經多次出現，爭論的焦點通常是某個用例是否應被視爲垃圾。

鄰避主義（不要進入我的區塊鏈）

在以太坊成爲垃圾幣的主要生成工廠多年之後，最近比特幣 NFT 也引發了爭論和反對。通過類似 RGB 和 Taro 的技術，在比特幣和閃電網絡上發行代幣將可能復興——這很可能成爲不同的至上主義者下一個主要爭論點之一。

我相信這是由至上主義的“貨幣生產倫理”造成的。該倫理的缺陷在於它不能完美地反映比特幣，因爲在技術層面上，比特幣還是一個可用於許多貨幣/代幣的數據庫，而貨幣生產倫理限制了讓比特幣成爲更廣泛經濟體的潛力。

鄰避主義導致了一種奇怪的分裂和潛在的虛僞：一方面，他們譴責人們使用其他協議，因爲人們「應該在比特幣上構建」，另一方面，他們又譴責那些在比特幣上構建的人「做錯了」。

作爲一名技術專家，我相信比特幣僅僅會受到人類聰明才智的限制。長期以來，至上主義者認爲，任何其他加密貨幣可以做到的事情，在比特幣、比特幣網絡或實際上相同的中心化替代方案上也可以實現。然而，近年來流行的觀點傾向於是「比特幣不應該做____」，而不是「我們可以在比特幣上做____ 」，現在正按照他們的意識形態積極的限制比特幣經濟的發展。他們聲稱，這是爲了保護比特幣免受不可預見的變化帶來的負面影響。

有毒的至上主義

對於絕大多數比特幣用戶而言，擁有比特幣並沒有與其生活方式或文化產生關聯，比特幣只是他們投資組合中的一項資產。有人認爲，比特幣持有者對網絡的未來並不那么「重要」，因爲他們沒有做出太多貢獻。但也有一部分比特幣持有者將比特幣作爲自己的個性，並用心投入其中，花費大量時間來傳播比特幣……有爭議的是，他們會羞辱那些持不同觀點的人。這種有毒的比特幣至上主義已經成爲一種獨特的意識形態文化，這讓大多數溫和派感到非常懊惱。

當他們遇到挑战他們信仰的觀點時，他們會產生敵意，甚至像「網絡大黃蜂」一樣「蜂擁而至」，攻擊他們所選擇的目標。他們將比特幣之外的所有資產（包括傳統資產和其他加密貨幣）都視爲騙局，認爲其注定會失敗，雖然現實表明至少有一些項目正在蓬勃發展。此外，他們相信任何在比特幣之外構建的東西最終都將構建在比特幣之上，盡管缺乏證據。總之，他們認爲比特幣以外的其他投資都是錯誤、欺詐或騙局。

這是一種純粹的文化和社會標籤，讓人感到反感，這種對於純粹程度的測試是沒有盡頭的……那些越來越嚴格的要求純粹的人都是小醜，他們永無休止。在「每個人都是 Shitcoiner 」一文中，你可以找到其荒謬性的最好例證。

「如果你在痛苦的糞坑上花了合理的時間，那就是推特，以及比特幣推特中稍微容忍的一個子部分，現在有一件事很清楚了：沒有真正的比特幣。哦，不要@我，snowflake。是的，我以前都聽過，你在25歲生前讀了兩遍《Sovereign Individual》，你在睡夢中也可以對比特幣的事情倒背如流，你一天只喫一頓飯，你已進入 Nostr 上的活動前50名，你喜歡曬你的球。我明白了，你盡力檢查了所有的原則。但你沒有，爲什么？因爲你不是一個真正的比特幣創造者，這就是爲什么。你可以認爲你做的每一件事都是對的，並通過了每一次純粹度測試，但你最終會發現失敗了。親愛的，這讓你不是一個真正的比特幣創造者。不僅僅是你，還有我們所有人。比特幣至上主義者不僅不是真正的比特幣制造者，他們實際上是垃圾制造者。」

在所有關於比特幣至上主義的討論背後都有一個特別棘手的問題：如果你不與他們進行長時間對話，那么就很難判斷他們是理性的還是感性的，科學的還是教條的。在流行的社交媒體平台上，對重要的原則進行討論很難產生效果。

不同的至上主義

與傳統的物質空間文化不同，比特幣持有者並沒有地理界限來引導其文化。在比特幣社區中，沒有人知道你的身份，除非你自己披露。比特幣文化是有各種各樣的，盡管一小群活躍在社交媒體上的人讓人產生了刻板印象，但 Twitter 上高調、咄咄逼人的比特幣愛好者並不能代表「比特幣文化」，甚至比特幣 Twitter 作爲一個整體也不能代表比特幣文化。

Hive 對「比特幣 Twitter」社區的 22,000 個帳戶建立了索引，但比起預計數百萬的比特幣持有者而言，這也只是九牛一毛。Hive 的研究表明，大多數比特幣愛好者並不關心比特幣文化，也不會花太時間談論它。

比特幣：點對點電子現金系統

有的比特幣支持者選擇遵循白皮書的正統觀念，但是，白皮書仍然可以用多種方式解釋，並且存在已知的缺陷。

一些比特幣愛好者相信比特幣是神聖而純粹的，因爲它的「完美構想」和無視巨額財富的神話創始人。他們喜歡引用中本聰，即使是斷章取義，只要這能進一步推斷出他們想要的觀點。但與此相反的是，另一些人認爲中本聰可能只是出於一個無關緊要的好奇心。

比特幣沒有官方領導人，但有些人選擇擔任拉拉隊長，並盡可能的讓更多人同意和追隨他們認爲的正統和道德。有些人將他們視爲一種邪教，事實上，他們確實具有一些類似邪教的屬性……但如果將比特幣與宗教進行比較，我認爲它不太像天主教，更像是新教甚至伊斯蘭教，因爲他們沒有天主教會那樣的結構和等級制度，相反，有一些獨立學者根據他們的教義和解釋聚攏了一批追隨者。

一些至上主義者是清教徒，他們討厭區塊空間被用於比特幣轉账之外的任何用途。可是，另外一些人卻非常樂意爲區塊空間存儲數據付費。

一些比特幣支持者認爲，必須反對任何非比特幣協議，因爲它們在某種程度上會與比特幣競爭網絡效應。其他人則相信，比特幣已經注定會獲勝，因爲相比之下，其他競爭網絡都較弱或者有缺陷，與脆弱的對手作战是一種資源浪費。

比特幣至上主義不一定意味着只要比特幣，因爲比特幣不會提供很多功能。雖然至上主義的前提是比特幣最終將提供所有功能，但比特幣並未實現爆炸性增長的創新，事實上，一些至上主義者甚至拒絕任何非貨幣功能的東西。

反對有毒的至上主義

現在，我們已經確定至上主義是一個相當復雜的話題。這不足爲奇，人類是復雜的社會性動物。雖然邊界極其模糊，但我嘗試將明智的行爲和有問題的行爲劃出一些粗略的界限。

防御性與進攻性

相對於有的人爲了個人利益而在比特幣屬性或自己項目的屬性上撒謊，捍衛比特幣是完全可以接受的。攻擊那些對其他項目感興趣的人其實是沒用的，成爲一名比特幣愛好者並不排斥對其他事物感興趣。

在許多情況下，「有毒的至上主義」也可能是合理的，因爲他們對威脅或抱怨比特幣的人採取了原則性立場，比如，「網絡大黃蜂群」對那些希望看到比特幣失敗的 FUD 主義者或獨裁者做出防御性反應是恰當的。

比特幣沒有像許多山寨幣那樣的營銷預算，山寨幣愛好者往往是在激勵措施下散布關於比特幣的 FUD，以使自己愛好的項目顯得優越。在某些情況下，與山寨幣有關聯的人會贊助對比特幣的攻擊，例如，Ripple 執行主席公开贊助了 500 萬美元以質疑比特幣工作量證明的安全性，一些以太坊支持者提出了一種「超聲波貨幣」的觀點，認爲以太坊的貨幣屬性更優越，因爲它更具通貨緊縮性。

在這樣的背景下產生的辯護行爲是合理的，因爲如果山寨幣制造者不攻擊比特幣，也不試圖「搭上比特幣的順風車」，那么就不會有這么多的衝突。

但是，當比特幣愛好者闖入其他人的生活，並從道德優越感的角度攻擊他人時，就已經逾越了界限，有毒的比特幣至上主義者表現爲「比特幣還沒有大獲全勝，其他人都必須失敗」。

以下是有毒的至上主義的聊天記錄截圖，雖然這不能代表了所有有毒的至上主義者。我注意到他們有一個規律，他們中的許多人傾向於循環使用不同的 Twitter 帳戶，因爲他們發布的內容，其账號很容易被封禁。

還記得那個曾喜歡發出死亡威脅的人嗎？Mircea Popescu！這種威脅並不好玩，任何這種程度的極端行爲都應該被譴責。雖然有些人聲稱這是比特幣特有的問題，但事實卻是，每個發展到足夠規模的社區都會有一部分人充滿仇恨、刻薄。遺憾的是，這些人似乎沒有意識到他們已經成爲他們自己所討厭的人：Buttcoiners。

有毒的至上主義令人討厭

在過去十年裏，我很喜歡觀察 Buttcoiners 和加密貨幣批評家，因爲他們花大量時間來取笑這個行業的滑稽行爲，並看着它的價值以數量級增長，同時否認其有任何真正的價值。不幸的是，多年來，我看到這些批評者和有毒的至上主義者之間出現了更多的共同點。

有毒的至上主義者堅信只有比特幣才能成爲成功的加密貨幣，他們經常將所有其他加密貨幣稱爲「垃圾幣」，他們傾向於貶低和侮辱對任何山寨幣表現出興趣的人，並將他們貼上「shitcoiners」的標籤。

然而，除了比特幣之外，其他技術都沒有任何價值嗎？智能合約、DeFi 和 NFT 完全沒有價值嗎？這種狹隘的心態類似於邪教，因爲他們完全不承認當下正在提供效用的加密資產生態系統。看到人們對歷史的無知也很有趣，他們似乎沒有意識到，NFT 和 DEX 其實是比特幣元老們的想法。這些都是最新一代的清教徒的想法，只有他們才會認爲這些是沒有價值的。這怎么發生的呢？原因有很多，但我推測最常見的原因是：

1、那些涉足 NFT 和 DEX 的人受到傷害了，於是徹底拒絕它們。

2、由於這些並沒有在比特幣上开發，而且未來似乎也不會，譴責它們比嘗試去开發會更容易。

有毒的至上主義者似乎不明白，比特幣和其他多個項目是可以一起取得成功的。在社區內看到封閉思想和邪教般的行爲令人沮喪，雖然「金錢」往往是零和遊戲，但技術和財富顯然不是。因此，我相信多個加密資產網絡將存在並服務於不同的場景。當然，由於網絡效應以及沒人愿意管理數十種不同代幣，加密貨幣的價值仍將集中在最大的少數幾個代幣中。

市場已經證明，非比特幣協議將繼續存在，並提供獨特且有價值的功能，目前已有數十億美元通過其他加密資產協議進行存儲和轉移。人們愿意支付費用來使用這些區塊鏈，並爲這些網絡上的礦工和利益相關者帶來可觀的收入，否認這一點就是忽視真實的自由市場。不要妄想所有的非比特幣項目都會崩潰！

一方面，因爲監管機構並不令人滿意，發現騙局顯得尤爲重要，這是人們支持自我監管的原因。另一方面，如果你把你不喜歡的一切都說成是騙局，你就會陷入「狼來了」的尷尬處境，大多數人會認爲你是一個恐懼謠言的散布者，更多的是在制造噪音。

新一代有毒至上主義

成爲一名至上主義者有很多合理的原因，但我懷疑許多「最新一代」並沒有遵循元老們的路徑。事實上，他們可能已經忽視了基本原理，並被灌輸了迷因/故事/文化，而沒有吸取最本源的內容。

當比特幣成爲討論焦點時，觀點的質量和深思熟慮決定了討論者的聲譽，平台也會持續的獎勵廣泛長期的對話和辯論，隨着時間推移，這會出現良性發展。

然而在疫情爆發後，一些人开始加大運營社交媒體，以此增強自己的影響力。許多名人注意到 Twitter 的激勵機制，他們在帖子中變得越來越具有挑釁性，試圖讓自己更引人注目，大聲喊叫，試圖影響更多的新人。

我相信，理性和聰明的人會迎合算法，大家優先考慮進行容易引起關注的話題，而不是相對無聊或復雜的話題。對比特幣討論話題的質量而言，這種轉變的影響完全是負面的。那些迎合這些策略的人成功的吸引了觀衆，但是對比特幣經濟和比特幣文化造成的附帶損害方面卻基本上沒有人討論。如果這個理論是正確的，那么這一定是有害的，因爲最新一批至上主義者無法從邏輯上捍衛他們的信仰，他們更有可能訴諸謬誤，進一步降低討論的質量。

正如 Rigel Walshe 提到的模仿理論概念，簡而言之，將比特幣的許多關鍵原則提煉成爲簡潔有力的模因，這對比特幣來說是件好事，因爲它使得其基本原理的傳播更快、更容易。諷刺的是，這篇文章的長度將限制其傳播，我並沒有忽視這一點。但不幸的結果是，雖然模因使主流化變得更容易，但也必然意味着人們對其基本原理的理解變得膚淺，並最終迷失。

當一些表面上理解比特幣的人鼓勵新人採用時，會發生什么呢？他們會模仿其做法，並試圖採用更加極端的方式，這會加劇衝突，甚至衝突已不再集中在認知或技術方面，而是衝突變成了一種文化。

如果用模因來對話，我們就會失去細微差別，而有毒至上主義者遇到的許多問題都是由於拒絕細微差別而產生的——他們傾向於非黑即白，要么支持我，要么反對我。

這會產生一個副作用，反對者很容易滲透進來並發出看似正確的觀點，誘騙人們跟隨其進行某種騙局。

邁向更健康的文化

如果有一點點毒性是好事，我們怎么能說毒性是壞事呢？我們並不總是需要有一個攻擊目標。我們不缺少希望看到比特幣失敗的敵人，但我們也不需要在自己的隊伍中積極制造新的敵人。

避免自身免疫反應

如果我們把「有毒的比特幣至上主義者」比作比特幣免疫系統中的白細胞，那么，它們有時會在一些自身免疫性疾病中失靈，這是由於他們過於關心並對任何可疑行爲做出本能反應。以比特幣核心對代碼更改引起的強烈反對爲例，這一事件特別能說明了一些人的敏感性，因爲該變化對比特幣核心功能完全沒有影響，更不用說威脅到比特幣協議。

於是我們看到一個觀點，有毒的至上主義者非常關心比特幣，以至於他們認爲黑名單命名問題是對开發人員資源的浪費。他們的擔憂是否用錯了地方呢？是的。這是不健康的嗎？難說。他們似乎沒有意識到這是一個沒有領導者的开放項目，沒人能決定什么是重要的以及貢獻者的努力方向。

世界經濟論壇曾將比特幣閃電實驗室放在其網站上，雖然閃電實驗室與其沒有任何關系，但有毒的至上主義暴徒仍然試圖關掉閃電實驗室，這很好的說明了比特幣是如此容易被挑撥離間，有毒的至上主義可以成爲針對比特幣的武器。

還記得最資深、最受尊敬的比特幣教育家因對智能合約感興趣而被「取消」嗎？Andreas 因撰寫《精通以太坊》而受到強烈反對，對此他不得不做出解釋。

「如果你認爲我會通過限制我的求知欲、拒絕閱讀或學習來「忠實」於至高無上的比特幣，那不是科學，那是宗教，而且我不信教。這是一個試金石，一個忠誠度測試，一個純潔度測試，但我什么都不會做，我將保持求知欲。」—— Andreas Antonopoulos

邁阿密比特幣 2022 年會議的摘錄很好的說明了上述單一文化現象，這次會議被描述爲「僅限比特幣」的活動。

貨幣至上主義

2020 年，我寫了一篇關於「垃圾幣和 STO 」的文章來澄清我對代幣化證券注冊的立場，我可能是第一個使用「比特幣貨幣最大化」一詞的人。回想起來，我試圖在傳達一種被稱爲「垃圾幣至上主義」的觀點，雖然非比特幣協議不具有比特幣的屬性或穩健性，但也應該接受它們的實用性。你可以是一個比特幣至上主義者，認爲比特幣是迄今爲止最好的貨幣形式，但同時，也可以在「完美貨幣」之外發現價值。

我認爲，創建和印制自己的貨幣與發行公司股票之間存在重大區別，現在有很多組織模糊了兩者的界限。我認爲，後一種是完全有效的，它是現代資本主義的基本組成部分——股權投資合夥企業。

許多至上主義者對加密貨幣協議的非貨幣用途不感興趣，他們只對將貨幣屬性與其他部分區分开來感興趣。他們會認爲，實用程序與比特幣應該完全分开，不與其競爭，比特幣不應該像消費品（用於消費）或資本（用於生產消費品）那樣是一種商品。然而，存在各種各樣的此類商品並沒有什么問題，更多的資本生產更多的消費品，擁有更多的消費品意味着更多的財富。

新貨幣的創建並不會增加財富，最好有固定數量的貨幣，因爲貨幣只是促進商品和資本貿易的一種手段。當使用單一貨幣時，任何情況下都可以利用同一個商品定價系統，然而，擁有兩種或多種貨幣時，商品定價就需要在不同貨幣之間轉換，這會導致貿易系統倒退。

從這個角度而言，擁有單一貨幣是最佳選擇。增加新貨幣並不會導致財富增加，它只是進行了財富的轉移。「比特幣至上主義」描述了一個事實，拒絕將自己的財富轉移給其他貨幣的發行人。

不幸的是，當道德至上和純粹度測試的文化成爲常態時就會發生這種情況……

請記住我們今天是如何來到這裏的：

一开始，只有比特幣。
許多廉價的模仿騙局隨之出現，被稱爲「垃圾幣」。
有人想要改變比特幣但被拒絕，於是他們把思想保守的比特幣持有者稱之爲「至上主義者」。
這引發了比特幣支持者和多幣支持者之間的爭論。
至上主義者將這個詞視爲一種反主流文化運動。
多年來，這種文化在大量的辯論中不斷發展和強化。
在分叉之爭平息後，一些人加速了至上主義，並因各種流行病因素而加強。
這種消極情緒非常令人惱火，以至於在比特幣持有者中引發了一場「反至上主義」運動。
現在，由於各流派間的競爭，我們生活在一個「比特幣無法被真正定義」的時代。

比特幣本質上是反文化的。這是一個敵對的環境，我們不應該期望每個人都能和睦相處，而比特幣就是給敵人的。

比特幣至上主義本身既不好也不壞，它的誕生是對騙局和糟糕項目的理性反擊。在過去的十年裏，我們目睹了至上主義者的演變和分裂，一些人選擇了更爲微妙的道路，另一些人則保持專制主義。

可以確定的是，只要保持理性，幾乎沒人會從根本上反對任何特定的至上主義觀點。幾乎所有的戲劇性事件，都是人們在傳播或捍衛自己觀點時的自然反應。從這個角度來看，這純粹是政治學、心理學和社會學——對於像我這樣的技術專家而言，這相當無趣。

我相信，有時爲了捍衛比特幣而採取一些極端措施是有必要的，我在擴容辯論中也使用過類似的策略。不過有爭議的是，這種方式具有攻擊性和侵略性。

但如果這是爲了增加比特幣的採用，我認爲這並不是一個很好的策略。這不但無法擴大規模，反而會通過越來越嚴格的純粹度測試分裂了自己的社區。這類似於我們在「大區塊主義」中觀察到的分裂——他們中的許多人分叉到 BCH，然後更少一部分人分叉到 BSV，網絡越來越小，價值也越來越小。

比特幣至上主義既沒有消亡，也不會消亡，它會存在並很好的發展下去。一些人試圖使其成爲一種更獨特的亞文化，但這些人的至上主義者身份正受到質疑。

我們該何去何從？

這顯然是一個復雜的文化和社會問題，我不是這方面的專家，但我想到了一些原則：

假設反對者是善意的，除非有確切的反面證據。
往你喜歡看到的方向改變。
你希望別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。
不要讓自己沉默。
不要主動挑釁。
自己活，也讓別人活。

我個人的推特策略：

比特幣至上主義可能會從品牌重塑中受益，不過這樣做有着雙重挑战：

1、討厭比特幣的人（無幣者和山寨幣至上主義者）會大力污蔑比特幣。

2、比起溫和的比特幣愛好者而言，那些有毒的至上主義者更愿意花時間來延續刻板印象。

我認識的絕大多數至上主義者都對他們的觀點充滿信心，他們堅定的認爲比特幣將佔上風，根本沒有必要批評競爭項目。只有少數喜歡在社交媒體上爭吵不休的人成爲笑柄，同時塑造了一種不適用於大多數人的刻板印象。我們無法阻止這些人，但可以拒絕成爲他們。

有毒的至上主義者的敘事毫無疑問是錯誤的，把他們稱爲「比特幣清教徒」可能會更准確。「做好准備，比特幣清教徒模因即將到來！」雖然所有至上主義者都同意比特幣是最好的貨幣形式，並希望看到它繼續成功，但清教徒們卻覺得需要盡力拒絕任何其他事物，用各種純粹度測試將比特幣用戶分爲「內部人士」和「外部人士」，並懲罰那些對非比特幣項目感興趣的人。

讀完這篇文章後，你認爲自己是比特幣至上主義者嗎？如果是，請確信自己就是！如果有人嘗試用純粹度測試來反對你的至上主義主張，請嘲笑他們的獨裁主義！

冷靜的自信和批評勝於盲目的邪教般的憤怒。我相信，許多「在網上極度不滿的人」可以從堅忍中受益。密碼朋克宣言中的這句話值得借鑑：

「我們密碼朋克尋求你們的問題和擔憂，並希望與你們接觸，這樣我們才不會自欺欺人。但是，我們不會因爲有人不同意我們的目標而改變自己的路线。」

我不認爲有毒的至上主義者閱讀本文後會改變，我只是想清楚地表達自己的看法。我對有毒的比特幣持有者沒有仇恨或惡意，我也認爲他們在指導比特幣採用的敘事方面發揮着重要作用。不同的是，我對他們感到遺憾——他們花費大量時間來傳播消極情緒，並膚淺的爭吵一些沒有實質性的內容，這是一種恥辱。

那些花費大量時間在社交媒體上的人應該問問自己：